Sacrificio de perdón

Sacrificio de perdón

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¿Por qué fue asesinado Jesús? ¿Por qué fue torturado? ¿Por qué fue crucificado?

Jesús murió en manos de los principados y poderes- un término usado por el apóstol Pablo para describir los más poderosos, los más ricos, los más religiosos, las instituciones que ellos representan, y los espíritus que operan dentro de estas instituciones. Jesús fue condenado a muerte por las estructuras de poder político, económico y religioso representado por Poncio Pilato, Herodes Antipas, y José Caifás. En los relatos de los evangelios vemos el gobernador romano, al rey de Judea, y el sumo sacerdote que actúa en conjunto demoníaco para ejecutar a Jesús. Dios no mató a Jesús; la cultura y la civilización humana lo hicieron. Dios no exigió la muerte de Jesús- nosotros lo hicimos.

Entre los muchos problemas de la teoría de la cruz de Calvino y Lutero, uno es que convierte a Dios en un pequeño tirano y una especie de monstruo moral. Castigar a personas inocentes con el fin de perdonar a los culpables es posiblemente una lógica extraña, para muchos una teología atroz, y una distorsión de la idea de justicia. No quiero ser controversial, tampoco mi idea es herir susceptibilidades. Personalmente, veo que lo que Jesús hizo en la cruz es mucho más misterioso y hermoso que simplemente ofrecerse a sí mismo como un sacrificio de ritual primitivo. La cruz es una colisión inmensa de violencia y perdón. La parte violenta de la cruz es enteramente humana. La parte del perdón de la cruz es totalmente divina. La naturaleza de Dios se revela en el amor, no en la violencia. La cruz romana era un instrumento de la violencia imperial que Jesús transformó en un símbolo del amor divino.

¡Más preguntas!

En nuestros escritos y credos confesamos que Cristo murió por nuestros pecados, pero esto no quiere decir que debemos interpretar la cruz de acuerdo a un modelo económico en el que Dios tuvo que obtener el capital necesario para perdonar los pecados a través del brutal asesinato de su Hijo. ¿Cómo es esta teoría de “pago a Dios”? ¿Dios tiene alguna escala de tortura que una vez que se cumpla extingue su ira? Si Dios requiere la muerte de Jesús para perdonar, ¿tiene que ser una muerte violenta? ¿Por qué tiene que ser a través de la crucifixión? ¿Por qué tiene que involucrar la tortura de la flagelación romana?¿Dios requería un número mínimo de latigazos que Jesús tuvo que soportar? ¿Era necesaria la corona de espinas? ¿Dios requiere un número específico de espinas para expiar su ira? Y si dices, “¡No, eso es absurdo! Algunos de los abusos que sufrió Jesús eran parte de la tortura gratuita por manos de hombres crueles”. Bueno, por favor explique solo ¿cómo funciona todo esto? ¿Qué parte de la tortura de Jesús era necesaria para satisfacer la ira de Dios y qué parte fue sólo por el gusto de hacerlo? Una teoría de la cruz que dice que fue Dios quien desea la tortura y el asesinato de Jesús, ¿no convierte esto al Padre de Jesús en un personaje cruel y sádico? ¿La salvación entonces es producto del sadismo divino? O tal vez queremos decir que no era Dios quien exigió la muerte violenta de Jesús, sino “la justicia”. La justicia exigió la crucifixión de Jesús. Bueno, esto es distinto, pero esto plantea la pregunta de ¿quién está realmente a cargo? ¿Es Dios simplemente un subordinado a algo más poderoso llamado “la justicia”?  ¿Dios no castiga al inocente, ni es cruel, ni se complace en la muerte; pero la Justicia lo demanda?

Creo que nosotros somos los que demandamos víctimas sacrificiales, no Dios. Nosotros somos los que insistimos en una lógica brutal que dice que Dios no puede simplemente perdonar. Nosotros somos los que inconscientemente decimos, “Dios no puede perdonar, tiene que satisfacer la justicia.” Pero esto es extraño. Parece una proyección de nuestra propia pequeñez en la grandeza de Dios. Por supuesto que Dios solo puede perdonar. ¡Eso es lo que es el perdón! El perdón no es recibir el pago de una deuda, el perdón es la cancelación por gracia de la deuda. No hay pago alguno en el perdón. El perdón es gracia. La justicia de Dios no es venganza. La justicia de Dios no es un concepto abstracto, donde de alguna manera el pecado sólo puede ser perdonado si una víctima inocente sufre una penalización lo suficientemente grave. En el análisis final, la justicia punitiva no es justicia en absoluto – es simplemente retribución.  ¡La justicia no es el castigo del azotado hijo! ¿No sería eso injusticia?

El ejemplo de una parábola

En la parábola del hijo pródigo, el padre no corre a sus siervos para atacar al muchacho y satisfacer su ira antes de que pueda perdonar a su hijo. Sin embargo, la extraña teoría de la cruz mencionada anteriormente requeriría ser insertada en esta hermosa parábola de Jesús. No, en la historia del hijo pródigo, el padre lleva la pérdida y perdona a su hijo por su amor inagotable. Él sólo perdona. No hay pago. La justicia como castigo es lo que el hermano mayor llamó justicia. La única ira que encontramos en la parábola pertenece al hermano mayor reflejada en los fariseos, no al padre quien refleja a Dios. La justicia como la restauración de la relación es lo que el padre llamó justicia. El ritual de sacrificio de una víctima sustituta no tiene nada que ver con la justicia de Dios. El sacrificio ritualista tiene sus orígenes oscuros en el mecanismo del chivo expiatorio donde la tribu extingue el peligro de violencia, matando a una sola víctima. Éste no se origina en el corazón de Dios, sino en el corazón violento de la humanidad.

En la historia más antigua de Israel, la Ley de Moisés requería sacrificios de sangre para la remisión de los pecados. Pero esta idea fue posteriormente cuestionada por los profetas. Seiscientos años después de que Moisés dio la Ley en relación con el sacrificio ritual, dijo David, “A ti no te complacen sacrificios ni ofrendas… tú no has pedido holocaustos  ni sacrificios por el pecado.” (Salmo 40:6)

Oseas dice que Dios desea “amor y no sacrificios, conocimiento de Dios y no holocaustos.” (Oseas 6:6)

Es por esto que el autor de Hebreos dice,

“De hecho, la ley exige que casi todo sea purificado con sangre, pues sin derramamiento de sangre no hay perdón,” (Hebreos 9:22), pero luego pasa a decir,

“Por eso, al entrar en el mundo, Cristo dijo: «A ti no te complacen sacrificios ni ofrendas; en su lugar, me preparaste un cuerpo; no te agradaron ni holocaustos ni sacrificios por el pecado. Por eso dije: “Aquí me tienes —como el libro dice de mí—. He venido, oh Dios, a hacer tu voluntad.” » Primero dijo: «Sacrificios y ofrendas, holocaustos y expiaciones no te complacen ni fueron de tu agrado» (a pesar de que la ley exigía que se ofrecieran). Luego añadió: «Aquí me tienes: He venido a hacer tu voluntad.» Así quitó lo primero para establecer lo segundo.” (Hebreos 10:5-9)

En otras palabras, los salmistas, los profetas y el autor de Hebreos llegan a entender que Dios suprime sacrificio ritual primitivo con el fin de establecer realmente lo que es hacer la voluntad de Dios como justicia. Esto es lo que vemos en la vida de Jesús.

Para finalizar

Jesús fue fiel al encarnar la voluntad de Dios hasta el punto de derramar sangre. Jesús no derramó su sangre para pagar a Dios en forma de un sacrificio ritual. Eso no es lo que Dios quería. ¡Jesús derramó su sangre en la obediencia fiel a la voluntad de su Padre, lo que demuestra el perdón divino… así como él fue crucificado! Como Jesús dijo a los fariseos obsesionado con los sacrificios: “vayan y aprendan lo que significa: “Lo que pido de ustedes es misericordia y no sacrificios.” (Mateo 9:13)

Dios desea vidas marcadas por la misericordia, y no el sacrificio de víctimas. La muerte de Jesús no fue un sacrificio ritual de apaciguamiento, sino la manifestación suprema de la misericordia de Dios. Jesús no derramó su sangre para comprar el perdón de Dios, ¡Jesús derramó su sangre para encarnar el perdón de Dios!


 

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About Jorge Ostos

Jorge es escritor y pensador religioso. Ha publicado dos libros: «Eskhatos» (2016) y «Más Humano, Más Espiritual» (2017). Es traductor de Publicaciones Kerigma. Escribe sobre diversos tópicos como espiritualidad, cristianismo oriental, vida cristiana, entre otros. Es amante de la lectura y la música. Junto a su esposa Erika Vari, reside actualmente San Juan, Argentina.

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